Algunas personas optan por someterse a intervenciones secretas para expandir sus sentidos o crear una nueva práctica ciberpunk que cuestiona la identidad humana y el tecnocapitalismo.
Madrid-01.06.2026. Escuche lo que sucede en el universo o sienta las vibraciones de los colores. Se trata de operaciones secretas que permiten la expansión de los sentidos humanos, la implantación en el cuerpo. antenas u otros dispositivos tecnológicos que se conectan directamente al cerebro. No es una fantasía. Son cyborgs, personas compuestas de mercurio y materia electrónica.. Estas prácticas, quizás poco conocidas, son parte de la investigación estética, pero también desestabilizan nuestra comprensión de la condición humana, traspasando los límites de la bioética, la tecnología y el yo.
Kai Landré Es un DJ de Barcelona. Lleva un tiempo creando música de temática espacial, cuando empezó a compartir lugares de encuentro con los artistas fundadores Neil Harbisson y Moon Ribas. Fundación Cíborg y los propios cyborgs. «Con ellos nació la idea de iniciar una residencia en el establecimiento y desarrollar lo que se convirtió en el significado», dice. En público. «Sentamos las bases de cuál sería el significado, qué quería ver, de qué manera, y comenzamos todo el proceso que duró dos años. Diseñado por Kai un órgano cibernético que detecta y traduce los rayos cósmicos en sonido. Es la única persona en el mundo capaz de escuchar estos fenómenos provenientes de más allá de la Tierra.
Hay muchas maneras de expandir los sentidos humanos y crear nuevos significados a partir de ellos.Neil Harbissonque se describe como el primer cyborg del mundotiene una antena incrustada en su cráneo. Con él podrás escuchar las frecuencias de luz de los colores. En 2004 consiguió que el Reino Unido le permitiera aparecer en su pasaporte con el dispositivo, que forma parte integrante de su cuerpo. Luna Ribasconsidera la primera mujer cyborg de la historiaTiene sensores sísmicos en sus patas que le permiten ver los terremotos que ocurren en el mundo en tiempo real.
Para ellos, la identidad cyborg y sus prácticas artísticas están muy entrelazadas. Para Kai Landre, la motivación para ampliar cibernéticamente sus sentidos «surgió en gran medida de la curiosidad. Creo que sí». La percepción y los sentidos son una forma de fusionarse plenamente con el entorno.. Son la posibilidad de acercarse a la presencia en el universo». La elección de qué significado expandir o crear no es arbitraria, sino que forma parte del proceso individual de introspección. «Hay un proceso de indagación que comienza desde una perspectiva más general y poco a poco cada persona decide crear significado para descubrir qué es lo que, por así decirlo, anhela comprender».
Operaciones encubiertas para crear cyborgs
Estas implantaciones de dispositivos electrónicos en el cuerpo humano no están cubiertas por la seguridad social ni se realizan en hospitales estándar. De hecho, se trata de intervenciones «completamente secretas», señala DJ. También se menciona que las comisiones de bioética “prohiben porque se percibe como tal Implantar algo que no es propiamente humano no va con el código ético.«Informe sobre Comité Español de Bioética destaca que «la digitalización y el progreso tecnológico deben desarrollarse de forma que respeten, protejan y al servicio de la integridad física y mental de los seres humanossentido de identidad personal y cultural y satisfacción de sus necesidades básicas.»
Ud. Declaración de derechos digitales publicado por el Gobierno de España en julio de 2021, el artículo XXVI establece que «para garantizar la dignidad de la persona, la igualdad y la no discriminación», se podrá regular el uso de las neurotecnologías cuando «estén destinadas mejora cognitiva o estimulación o mejora de las capacidades humanas«El proyecto SIENNA, financiado por la Unión Europea para la investigación El impacto de las tecnologías en los derechos humanos.señala en el informe que «la evaluación ética de la tecnología está influenciada por el tipo y la calidad del riesgo que conlleva». En este sentido, «un implante neuronal permanente que altera la función cerebral puede generar más preguntas e inquietudes que una prótesis conectada a una parte externa que se desmonta fácilmente».
El avance digital y el abanico de posibilidades que ofrece en el ámbito médico genera preocupación sobre la necesidad de regular y legislar al respecto. El concepto de los llamados «neuroderechos», que pretenden garantizar un futuro -y un presente- en el que no se violen las libertades de los ciudadanos, se ha extendido desde los ámbitos de la filosofía, la ciencia y el derecho. neurobiólogo español rafael yusteprofesor en La Universidad de Columbia estableció la Fundación Neuroright en 2022una organización cuya misión es «utilizar las neurotecnologías para el bien social y protegerlas del abuso», como se indica en su sitio web.
Kai Landre no cree que las acciones de los cyborgs pongan en duda el sistema ético porque «los derechos humanos seguirán siendo los mismos». «Es obvio que nadie puede ser modificado o nadie debe ser modificado, por ejemplo, con fines de voyerismo, o por cualquier cosa que pueda violar los derechos humanos de alguien», enfatiza.
¿Cyberpunk anticapitalista o una nueva presentación?
El barcelonés corre el riesgo de las intervenciones y cree que el secretismo”Enmarca todo en algo mucho más cyberpunk«De hecho, aprecia que las prácticas cyborg son más que una preocupación bioética. preocupación por el sistema capitalista. Esto «no importa que no podamos tener tanto control sobre la experiencia de las personas. Vivimos en ciudades que son entornos súper controlados donde Los sentidos están limitados por el marketing y el consumo.«, analiza. Por ello, «que una persona tenga libertad perceptiva significará que no seamos tan dependientes de lo que nos ofrece un sistema opresivo como el capitalismo».
Álvaro San Románinvestigador del programa de doctorado en filosofía de la UNEDEstá de acuerdo con la parte de reflexión. «Ciertas prácticas cyborg pueden tener un potencial emancipador en relación con determinadas reglas del juego capitalista, pueden ayudar a poner de relieve ciertos prejuicios y estereotipos sociales», afirma. En público. En cualquier caso, aclara que “eso no significa que dejen de perpetuarse ciertos prejuicios antropológicos y muy etnocéntricos relacionados con la tecnología“La apuesta cyborg es común Compromiso con una solución puramente tecnológica a problemas puramente humanos.y esto es algo que esencialmente comparte con el propio capitalismo», añade.
Por el contrario, Landre conecta la preocupación por mantener el cuerpo intacto con la tradición cristiana de nuestras sociedades. Cyborg defiende”libertad morfológica«, cuya implementación no es sólo estética, sino también política. «En un ambiente represivo, cada acto de libertad es algo a lo que se opone. Y cuando hablamos específicamente de capitalismo, tiene todo que ver con esto. Es una forma de evitar el sistema de control.. Creo que es una reivindicación contra un sistema que nos oprime en muchos sentidos además del económico”.
Sea como fuere, San Román subraya que «el cyborg o cualquier práctica que encuentre en la tecnología la condición de posibilidad de suceder, aunque sea con voluntad anticapitalista, siempre debe ser asumida». El coste antropológico y ecológico de tu apuesta.«El investigador añade que la huella ecológica, como la consumo de agua o extracción de metales o tierras raras«tiende a volverse invisible en los discursos transhumanos».
Los límites de lo humano
«Las máquinas de este fin de siglo han dejado confusa la distinción entre natural y artificial, entre cuerpo y mente (…) y muchas otras distinciones aplicadas a organismos y máquinas», afirma la filósofa feminista. Diana Haraway en tu El Manifiesto Cyborgensayo que publicó en 1985 y que en el contexto actual adquiere especial importancia. «Lejos de indicar la separación de los seres vivos entre sí, Los cyborgs enfatizan los vínculos estrechos que perturban y agradan. La bestialidad ha alcanzado un nuevo nivel en este ciclo de cambios de pareja”.
Además de enfatizar el paradigma tecnocapitalista, estas prácticas cuestionan todo el sistema de creencias que sustenta la comprensión misma de la condición humana. ¿Cuál es la relación del cyborg con el concepto de humano? “Me considero un cyborg”, responde Kai Landre, “pero no Todos los disidentes son un poco monstruos.especialmente por cómo somos percibidos”. Aunque defiende la autopercepción individual, «si tengo que encasillarme, me considero un cyborg por la libertad de expresión que ofrece».
San Román rechaza que exista una trascendencia del concepto de hombre y destaca que el uso del término cyborg es «ceder al dogma social del tecnlogismo que entiende que la tecnología es una extensión natural del ser humano». Afirma que “El ‘organismo cibernético’ es un oxímoron ontológico desde el momento en que el organismo vive y el artefacto tecnológico es un ser inerte”. De esta manera el investigador prefiere hablar de “sujetos humanos tecnomodificados”.
«El cyborg es una especie de yo personal, posmoderno y colectivo, desarmado y reensamblado. Las feministas deben codificar el yo» dice Haraway en su ensayo. «Los cyborgs pueden considerar más seriamente el aspecto parcial y fluido del sexo y la encarnación sexual», añade. Kai Landre también cita al filósofo y concluye que si bien el concepto de cyborg ha evolucionado desde entonces, «la concepción que él una especie de tercer género que se convierte directamente en una nueva interpretación de la identidad humana”.
