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La ira, el odio, la exclusión, el resentimiento son algunos de los pilares ideológicos que sostienen el perverso edificio de la extrema derecha global. Una lógica vil cuya maquinaria elimina a todo adversario y adversario político y provoca resentimiento hacia las ideas democráticas. Se trata de técnicas de provocación, rituales de silenciamiento, tanto físicos como simbólicos, realizados con precisión sistemática y eficiente.
Esto lleva a una conclusión preocupante: la extrema derecha está destruyendo cualquier posibilidad de una democracia participativa real, incluso la democracia liberal concebida y propuesta por la Ilustración desde el siglo XVIII. Destruir para vivir de lo destruido es una de sus consignas. Utiliza las hecatombes, los cataclismos sociales, el caminar sobre las ruinas como los últimos salvadores de las desgracias. En esto radica su amor por los discursos apocalípticos, distópicos, de los que, como hienas de tragedias, se asfixian con sus crímenes.
Por eso la extrema derecha debe crearse enemigos constantemente, vivir en una paranoia permanente. Inventarse enemigos es lo que los alimenta de odio, los impulsa al rencor, a la perversidad y a la sinvergüenza. Las mentiras son su signo de salvación y estandarte de batalla. Inventar enemigos con engaños es garantía de victoria. Esquizofrenia online, seria y serializada. El otro es el “culpable”, el “verdugo”, el que nos amenaza y engaña, el que está en contra de la “verdad”, la “justicia”, la “normalidad civil”, la moral y la tranquilidad colectiva. Por tanto, se justifica su destrucción, su urgente silencio. En sí misma, esto es una manipulación siniestra por parte de la extrema derecha: alterar todos los lazos y oportunidades para construir la solidaridad, el tejido de la comunidad; desenredar los hilos que tanto esfuerzo cultural costaron sostener. A los fascismos más recientes no les importan los recuerdos de los antepasados, los rituales que sustentan las culturas, sus fiestas, intercambios, costumbres, celebraciones, tristeza y alegría. Bloquean todo encuentro vital; destierran todo tubérculo cultural creativo; Al final, anulan cualquier acción de solidaridad político-social. Con tales actitudes glorifican la muerte, rechazan la «llama viva del amor» que suscita las comunidades.
Por eso se intensifican las calumnias, los rumores, los chismes y los insultos contra quienes contradicen sus ideas y acciones, contra quienes impiden la implementación de sus perversas estrategias y quienes deben ser aplastados. Estas estrategias son mediadas, permeando a los usuarios consumidores, llevándolos a una actitud política emocional que se manifiesta en los procesos electorales. Son manifestaciones de un delirio emocional que dialoga con el fascismo opresivo de sus propias vidas. En definitiva, son resultado de la influencia de la lógica del odio, que vulnera la sensibilidad que normaliza la violencia en todos los ámbitos, tanto reales como imaginarios y digitales. Ejercen una violencia que fragmenta, destruye y rechaza el diálogo, en la memoria personal y social, arrojándonos a síntomas de impotencia y fracaso histórico. De esta manera, la violencia reaccionaria de agresión contra las ideologías actuales, la violencia democrático del odio y el miedo, el motor del «nada que hacer» y del fracaso.
II
Sin deber ni poder supremo para detenerlo, la extrema derecha fomenta el espectáculo como entretenimiento para el consumo más que para el pensamiento. Comercializa la experiencia política, volviéndola momentánea, transitoria, efímera, un asunto que se descarta a medida que se consume, rechazando el debate razonado, la «rumiación» de conceptos, las posibilidades de crítica y los cambios en las situaciones sociales. Con esto, la emoción inmediata triunfa sobre el pensamiento lento; eficaz e inmediato en la crítica y el análisis; reacción primaria a la argumentación textual y contextual. Por eso, el análisis de los complejos y el debate de las ideas le son ajenos y se alimenta de lo fácil, de lo ligero, de lo chocante, de lo irreflexivo, de lo chirriante, de todo lo que le produce ira, violencia, venganza, repugnancia hacia ese otro diferente. La pasividad y la indiferencia ante la reflexión son su forma de ser; Pasión despolitizada, convertida en farándula, mercancía y espectáculo, su mayor logro. Es la estetización y el entretenimiento de lo político, tanto en redes analógicas como digitales, donde obtiene sus enormes ganancias. Aquí es donde se manifiesta el espectáculo especulativo: rápido, veloz, prescindible, descartable, sin duda, sin crítica, sin duda. Es un síntoma de desprecio por el conocimiento humanista, “abajo la inteligencia, viva la muerte”. Eso es todo apocalipsis ahora puesta en escena y puesta en práctica.
De la misma manera, la ultraderecha fascista inventa conceptos, ideas y excusas para justificar sus acciones y crímenes: terrorista, narcoterrorista, terrorista doméstico, son algunos de los rasgos que les sirven para llevar a cabo sus desastres. Con ellos, justifican insultar al oponente como una maniobra eficaz de su política equivocada, incluso cuando saben que actúan desde y con una trampa, un truco, una mentira. Vive de ruinas y destrucción. El caos es su alegría y su beneficio. Vive de las crisis, de los desastres, de los horrores, del sentimiento del fin de los tiempos y por ello propone la necesidad de un salvador que convierta el caos en orden, un mesías autoritario. Su fascismo crea una sensación de fracaso en cualquier intento de cambio. Por eso, disfruta de la distopía contra toda esperanza. Le fascina, lo explota y lo controla. Celebrar una sociedad donde la crueldad, la maldad, se convierten en una presencia, una rutina, un hábito diario. Espera perversamente escuchar a la gente decir: «no hay nada que hacer, estamos derrotados, debemos obedecer».
Predicadores del fin, la extrema derecha fascista se deleita con su cinismo y crueldad. Impone la idea de imposibilidad con pasión frenética. Se presenta como algo que no se puede superar, como algo inevitable y necesario. El Apocalipsis es su elixir; el fracaso de otros en su alimentación. La ideología del fracaso y la derrota se transformó en beneficio político y económico, rentabilidad y fetiche. La instrumentalización y uso del drama y el miedo, la imposición de un «mal mejor», un Armagedón que nos empujará a un «fracaso mejor». Fracasado y eficaz; fracasar mejor es la consigna que nos imprime este fascismo actualizado, resemantizado, reconstruido del siglo XXI, que marcha en consonancia con las tecnosferas informáticas digitales del momento, explotándolas, explotándolas y, sobre todo, creándolas para su propio beneficio. Sumérgete en la ansiedad de «no hay futuro». No se trata de objetivos quiméricos, sino de un ejercicio real y permanente que genera ganancias monstruosas.
Todos estos procesos para la extrema derecha son positivos. No promueve una fenomenología de la esperanza. En cambio, inventa una fenomenología de la derrota de todo lo que se le opone, la aporía de la historia o la imposibilidad de avanzar hacia un fin mejor. De esta manera se implementa la ideología del fracaso, individual y colectivo. Lo preocupante es que se aprecie, incluso se aplauda, su existencia. Aquí, la emoción se convierte en una estrategia política. Es un proceso de alienación que conduce a una emocraCª a gran escala, es decir, en pasión e identificación con quienes siembran desastres y catástrofes históricas.
De esta manera, se propone modificar las estructuras no sólo geopolíticas y sociales, sino también epistémicas y antropológicas que se originan en el ser humano. Éste es el sueño de los cibermillonarios, megaricos y tecnofinancieros de hoy. Todos intentan mantener una atmósfera apocalíptica para impedir el surgimiento de una utopía de liberación que enfrente a los responsables del desastre. Su frase favorita parece ser: «Nos salvamos y dejamos que otros, pobres inferiores, se jodan». Supremacismo en el comercio mayorista y minorista. Es una justificación para violar leyes, tratados de derecho internacional, pactos firmados, democracias liberales, sin juicio, sin pruebas, sin diplomacia, sólo por la fuerza y la violencia con las armas, defendiendo los propios intereses. Es una historia de barbarie donde el imperialismo de la fuerza prevalece sobre el derecho a la vida.
La actitud, entonces, es dejar de creer colectivamente en nuestro fracaso y derrota, en este supuesto apocalipsis ahora. Es un intento de construir la posibilidad de una fenomenología utópica en la que esperamos algo mejor; cuestionar el sistema que vive del «no se puede», confrontando, con organización y solidaridad comunitaria, la estructura fascista de la extrema derecha que difunde ese sentimiento de impotencia.
Autor, Carlos Fajardo Fajardo, poeta y ensayista colombiano.
