La primera mitad de 2025 dejó figuras alarmantes de violencia contra los disidentes sexuales y de género en Colombia. Para el 11 de julio, se informó 471 Los asesinatos motivados por Homo-Bi-Transfobia, sin contar otros tipos de agresión. Esta situación pone en tela de juicio el alcance real del «progreso civil» obtenido por lo tanto obtenido a través del estado, ya sean políticas públicas, medidas sectoriales o las sentencias del Tribunal Constitucional y demostrar la incapacidad de garantizar nuestras vidas e integridad.
Mientras que el aparato estatal desarrolla una garantía de derechos, odio, pánico moral y prejuicios duran en las calles y hogares. Se alimentan del derecho fascista que defiende el modelo capitalista e imperialista basado en la eliminación y la acumulación, basada en discursos patriarcales, racistas y xenófobos. Es correcto, incorporado en imágenes como Trump, Milei, Vox y una organización como un núcleo o patriota nacional, legitima y realiza violencia contra esas desafiantes estructuras de poder patriarcal.
Algunos grupos, como los partidos de AfD, promueven la tolerancia paterna hacia los gays y las lesbianas, de acuerdo con las estructuras de género rígidas que conforman los transvances, Marikes, que se niegan a enviar los valores de resperificación blanca, familia nuclear cisterosexual lógica, cuerpo «útil» y legibilidad binaria.
En Colombia, el asesinato Sara Millerey, mujeres trans de Bello (Antioquia), 4. April, tiene claro la demostración de esta ola de horror. La brutalidad transodante de su asesinato, con múltiples fracturas y su cuerpo arrojado en Ravin Las García, la evidencia de lo sádico y moralizante del fascismo que se refiere a las tácticas de control en los cuerpos y territorios durante el conflicto armado y la expansión del paralianismo en las últimas décadas.
Aunque se hacen dos pasteles para un delito, señalando a un grupo de «La Mesa» como una investigación responsable de revistas Racha (20 de abril de 2025) indica que el control social en el área realiza el paramilitar «Los Pachelly», dirigido por la familia Henao Acevedo, conectado con el miembro del Golfo. Las apelaciones de la comunidad sugieren que esta relación podría explicar por qué sus agresores impidieron que recibiera ayuda.
¿Por qué nos están matando?
El argumento de «intolerancia» no es suficiente para explicar la sistematicidad y el aumento de los asesinatos de odio. De Fattal, proponemos tres elementos clave para análisis más profundos:
1. Logro de relaciones sociales patriarcales, coloniales y capitalistas.
Estas relaciones, así como la arquitectura institucional que las legitima, se mantienen por la violencia, que impone sectores inseguros y oprimidos para aceptar la explotación, las desviaciones, la privatización y las predicciones de la naturaleza. La historia de los estados modernos se basa en procesos sociales genocidas que desean «domar» a la clase trabajadora y a los grupos marginados a través de instituciones como iglesias, aparatos de justicia, medios de comunicación, redes sociales, ciencias y sistemas educativos.
Estas instituciones muestran mecanismos de homogeneización destinados a suprimir la diferencia, ya sea por eliminación directa o asimilación forzada a través del miedo.2. Esto produce cuerpos binarios y cicherosexuales, conformados para encajar en estructuras serviles como el matrimonio o la familia nuclear.
Este último representa el pilar del sistema patriarcal y las reglas capitalistas para garantizar la reproducción social a través de la explotación de la mujer embarazada, asegurando la continuidad de la herencia y el aislamiento de los activos privados de la comunidad en un volumen mayor. Al mismo tiempo, la disciplina en las clases populares para monitorear y reproducir este modelo patriarcal-capitalista, y los convierte en un trabajo que respalda la ganancia de los capitalistas.
De ahí la importancia del control y la supervisión constante que se realiza en la clase capitalista sobre cuerpos y sexualidad, así como la necesidad de abordar un sexo como un análisis de análisis fundamental para el análisis anticapitalista.
Disidentes sexuales y de género de Patrios con orden patriarcal-capitalista. Nos construyeron como una diferencia «rara», «enferma» y «desordenada» que debe eliminarse simbólica y físicamente, ya sea «a través de» terapias de conversión «, violencia sexual, formas ampliamente documentadas en observadores y defensores de los derechos humanos.
2. Capitalización electoral de la «frustración» masculina.
En las últimas décadas, los movimientos sexuales feministas y disidentes han transformado las concepciones sobre el género y la masculinidad, una figura desestabilizadora del hombre como el centro del gobierno en las esferas públicas y domésticas. Estos progresos, que han ampliado el horizonte de los derechos humanos y la justicia simbólica para los sectores históricamente oprimidos, también crearon un sentimiento de amenazas en muchos hombres, al ver sus privilegios materiales y culturales, reaccionan a los mitos que desean renovar su lugar de control y autoridad.
La preharificación de la clase trabajadora elimina la eficiencia de tal «salario familiar», la estrategia de capitalismo industrial del siglo XIX para la cual se garantizó que el ingreso masculino sería suficiente para apoyar a toda la casa. Este modelo ha permitido a la sumisión de mujeres para cuidar y jugar, económicamente dependiendo de los hombres. Hoy, la devaluación general de la fuerza laboral debilitó la cifra del «fabricante», tratando con muchas capas intermedias masculinas con la pérdida de poder y examinando su lugar dominante en el orden social.
Esto creó una reacción violenta en los sectores conservadores. Los derechos lograron utilizar la incomodidad de los hombres cisteterosexuales, promoviendo conspiraciones sobre la «pérdida de virilidad» y al exaltar cifras como «energías alfa y femeninas» o «alambres comerciales» a través de las redes sociales y los medios de comunicación. Mensajes que buscan fortalecer los roles patriarcales-capitalistas y el género de spol binary y culpar a todos los que no se adaptan a su modelo de crisis económicas, éticas y reproductivas del capitalismo patriarcal. Se alienta a estos hombres a usar la violencia como un medio para recuperar la posición de poder, disfrazar la represión de «actualizar el orden».
3. Los derechos que necesitan las víctimas.
Los ciclos violentos de las acumulaciones capitalistas nos están empujando hacia condiciones de vida brutales: millas de salarios, misión ambiental, deficiencia de agua y condiciones de trabajo indignas y clase popular en todo el mundo para considerar otras formas de vida.
Para evitar la frustración social de la traducción y la transformación, la élite del recurso al fascismo. Esto funciona redirigiendo las rades labradas legítimas, alimentando promesas no cumplidas «mejor futuro», de acuerdo con sujetos históricamente marginados: migrantes, mujeres, trans. Por lo tanto, se produjeron los enemigos talados y estimula el cepillado entre los sectores populares, mientras que los privilegios y mecanismos de las desviaciones son fieles a la explotación: la clase capitalista.
La dinámica descrita es visible en diferentes proyectos políticos. Páginas como un centro democrático y colombiano, en la alianza con las iglesias cristianas, bloquearon las leyes que buscan prohibir las «terapias de conversión» o garantizan el acceso a la salud para las naciones trans. Actualmente hay dos proyectos contra la derecha: «Con los niños que no se mezclan» (001 de 2024), cuyo objetivo es restringir el apoyo de transhores más pequeños y «XY» (181 de 2024), que quiere excluir a las mujeres trans de los deportes de las mujeres.3. Ambos proyectos son los ecos de las políticas que han impulso al norte global.
Estos votos no solo son legitimados, sino que fomentan la violencia que enfrentamos todos los días en el espacio público, los civiles, los agentes estatales o la estructura de Parastat.
Es importante darse cuenta de que los asesinatos de nuestro Hermanx y los constantes peligros que enfrentamos no son el resultado de la «ignorancia» o los prejuicios individuales. En realidad, los síntomas del momento político en el que las relaciones sociales se han reconfigurado antes de la crisis generalizada: preocupaciones, formas de producción y consumo, y lazos con el entorno natural. En este escenario, nuestras vidas son sacrificios para preservar las estructuras que apoyan los privilegios de quienes tienen poder.
Para trabajar?
El estado no pudo protegernos sistemáticamente, ya sea por acción u omisiones. Al mismo tiempo, desde la década de 1980, las instituciones públicas y el capital privado enfrentaron el potencial político y revolucionario de nuestras organizaciones, comercializando nuestros símbolos y convirtieron lemas, referencias y acciones colectivas en las historias digestivas y funcionales al orden neoliberal.
Un ejemplo obvio es la transformación de las marchas del orgullo en el desfile institucionalizado y turístico. Lo que fue la movilización social autónoma se ha convertido en una exposición de las ciudades «inclusivas» y «tolerantes» del proyecto, mientras que las clases populares continúan enfrentando la desigualdad de condiciones estructurales. Esta institucionalización explica por qué entidades políticas como mujeres, víctimas de conflictos, africanos-de-dezendentes e indígenas instalados tarde y marginalmente en estas áreas.
Ante esta realidad, es urgente construir una organización popular de trans-mariales que articulan en gran medida a los sectores sociales para desmontar discursos de odio para aquellos que enfrentan una mayor vulnerabilidad y crean espacios para la movilización colectiva contra la violencia estatal y la inactividad. Son acciones exhaustivas para aprovechar y derrotar a la ofensiva que busca exterminar nuestra existencia.
También es necesario mantener los procesos de formaciones políticas que nos consolidan como un tema político y revolucionario autónomo. A partir de ahí, debemos construir el poder desde abajo, las políticas colectivas, fuera del individualismo o identidad que requieren que haya una validación del estado. No nos esforzamos por asimilar el sistema de rechazo, el sistema de explotación, la explotación y la desigualdad: queremos abolirlo.
