Los surrealistas no esperamos nada de la cumbre de las Naciones Unidas sobre el cambio climático (COP 30, noviembre de 2025) en Belém, en la región amazónica de Brasil. Nuestras esperanzas descansan en la resistencia a la destrucción ecológica capitalista y al cambio climático catastrófico por parte de las mismas fuerzas de la naturaleza salvaje y las comunidades que se atreven a luchar contra el monstruoso poder de la civilización occidental moderna. Los movimientos indígenas y campesinos de Brasil, así como otras fuerzas críticas, estarán presentes en Belém do Pará, enarbolando la bandera del desafío.
Magnífico cuadro de Max Ernst, Gobe-aviones vrt (Plane Eater Garden), de 1935, es un auténtico manifiesto surrealista ecológico adelantado a su tiempo. Fascinado por la selva salvaje, Ernst pintó muchas de ellas durante las décadas de 1930 y 1940, habitadas por espíritus y deidades paganas. pero por dentro Gobe-aviones vrtla naturaleza no se limita a la manifestación de su exuberante y misterioso poder, sino que devora salvaje máquinas de la civilización.
Hay tres versiones: las tres presentan una vegetación exuberante y multicolor que ataca vorazmente trozos dispersos de metal pálido que, en una versión, toman explícitamente la forma de partes de un avión. No podemos dejar de impresionarnos ante la premonición del artista: en los años siguientes, desde Guernica (1937) hasta nuestros días, el avión revelará su terrorífico poder como arma de destrucción masiva. Es cierto que también es un medio de transporte. Pero en el siglo XXI, los ecologistas siguen destacando su papel desastroso: reservado a unos pocos privilegiados, es un importante emisor de gases de efecto invernadero, que contribuyen al calentamiento global. De ahí las luchas medioambientales contra la construcción de nuevos aeropuertos, como el de Nôtre-Dame-des-Landes, donde el Jardín de los Zadistes logró tragarse todos los aviones destinados a ese lugar…
En 1937, Benjamin Péret publicó en Minotauro (N° 10) un sorprendente artículo titulado «La naturaleza devora y supera el progreso», quizás inspirado en una experiencia que vivió durante su estancia en Brasil a principios de los años 1930. Aquí hay un fragmento de ese texto, que describe el ganador: ¡erótico! – la lucha de la selva contra la máquina que simboliza el progreso industrial que promueve el capital, las locomotoras.
«El bosque retrocedió ante el hacha y la dinamita, pero entre dos pasadas del tren se lanzó a la vía, haciendo gestos provocativos al conductor del convoy (…). La máquina se detendrá en un abrazo que sería temporal, pero que durará hasta el infinito, de acuerdo con el permanente deseo renovado que frena… comienza la absorción: biela tras biela, palanca tras palanca, la locomotora entra en el lecho del bosque y, de voluptuosidad en voluptuosidad, se baña, tiembla y gime como leona en celo. Y vida temporal, porque pronto las llamas del bosque, después de lamer durante mucho tiempo a su presa, se la tragarán como a una ostra.
En la batalla entre el bosque y la máquina, Max Ernst y Benjamin Péret eligieron claramente su bando…
———
Ud. L’Amour Fou, Breton rinde homenaje al «amor por la naturaleza y el hombre primitivo que impregna la obra de Rousseau». Este doble amor, heredado del romanticismo revolucionario de Rousseau, caracterizará el espíritu surrealista a lo largo de su historia, mucho más allá de Francia o de Europa: basta pensar en la poesía de Aimé Césaire, los ensayos de Suzanne Césaire o la pintura de Wifred Lam y Ody Saban. Ideas similares fueron desarrolladas por el surrealista de Chicago Franklin Rosemont en su brillante ensayo sobre «Marx y los iroqueses» (Arsenal, #4, 1989). Esta dedicación surrealista adquiere una nueva importancia hoy, ahora que las comunidades indígenas están en la primera línea de la lucha contra la destrucción de la naturaleza por civilización. Leonora Carrington en el libro «Qué es una mujer», 1970. escribió: «Si las mujeres permanecen pasivas, creo que hay muy pocas esperanzas de vida en esta Tierra». Afortunadamente, las mujeres son muy activas en todas las luchas ambientales, a veces a costa de sus vidas, como Berta Cáceres, una mujer indígena hondureña que fue asesinada por matones militares en 2016.
En contraste con la explotación capitalista y ecocida de la naturaleza, entre las comunidades salvaje – un término lleno de desconfianza que prefieren los surrealistas primitivo– en todos los continentes existe una percepción de la naturaleza como un el bosque encantado. Esta relación de respeto y armonía con el mundo sagrado de los espíritus de la naturaleza es una de las razones por las que los surrealistas, desde el inicio del movimiento en los años 1920, expresaron su simpatía, admiración y apoyo. salvaje en su lucha contra la opresión asesina del colonialismo y su intención de imponerse a sangre y fuego civilización y progreso hacia [pueblos] colonizado.
En un magnífico texto de 1963 titulado “Main premiere”, Breton rinde homenaje a los aborígenes australianos y su “tierra de sueños” (Alchering), cuyo arte crudodescrito en las obras de Karel Kupka, «esboza una cierta reconciliación del hombre con la naturaleza y consigo mismo».
¿No es ésta la máxima utopía surrealista: la reconciliación del hombre con la naturaleza? La utopía es más actual que nunca, en un momento en el que el progreso libra una guerra sin cuartel para robar y aplastar, con sus máquinas, «hachas y dinamita» (Péret), el jardín encantado que nos rodea.
en sus tesis Sobre el concepto de historia – un documento criticado por Jürgen Habermas, un apologista incondicional modernidadporque se inspira en la «conciencia del tiempo imaginada por los surrealistas, cercana al anarquismo» – el marxista Walter Benjamin se distanció discretamente de las ilusiones progresistas de Marx: «».
Los surrealistas creemos que la pintura de Benjamin es muy relevante hoy en día. Todos somos pasajeros de un tren impulsado por la llamada locomotora suicida. civilización capitalista industrial modernaque avanza cada vez más rápido hacia el abismo: el desastre ecológico. Hay que detenerlo urgentemente y dejar que la naturaleza se reafirme, devorando tranquilamente las locomotoras de lo que llamamos progreso.
22.12.2025
Ellos firman:
Silvia Guiard (Argentina), Ameli Jannarelli, Alex Januário, Elvio Fernandes, Guilherme Ziggy, Diogo Cardoso, Leonardo Chagas, Rodrigo Qohen, Marcela Mendes Mejias, Otavio Moraes, Leonardo Silvério, Renato Souza, Liz Under, Pedro Spigolon, Nitiren Queia Falle, Fl. Marqués. (Brasil) Beatriz Hausner, Ron Sakolsky, Sheila Nopper, Peter Dube, Susana Wald (Canadá) Vicente Gutiérrez Escudero, Jesús García Rodríguez (España), Gale Ahrens, Jay Blackwood, Laura Corsiglia, Beth Garon, Robert Green, Gina Litherland, David Roediger, Hal Rammel, Penelope Rosemont, Tamara Smith, Abigail Susik, Debra Taub, Joel Williams, Craig Wilson, Jon Graham, Stella Poo Kerz, Paul McW y R. (EE.UU), Yoan Armand Gil, Milene Lang, Victor Lejeune, Patrick Lepetit, Michael Löwy, Muriel Martin, Isidro Martins, Ody Saban (Francia), Giovanni di Benedetto, Luca Matano, Gennaro Pollaro (Italia), Miguel de Carvalho (Portugal), Stuart Inman, John Richardson, John Welson (Reino Unido).
